هل يجوز صبغ الشعر في عشر ذي الحجة؟ ولأن المسلم يتساءل دائما عن هذه العشر وما فيها من أحكام، فهي أيام مقدسة للحاج وللمهدى أحكام خاصة بها، وهي الأيام التي تسبق عيد الأضحى المبارك. وهل يجوز لمن يضحي أن يحلق شعره في تلك الأيام؟
حكم صبغ الشعر في الإسلام
يجوز صبغ الشعر في الشريعة الإسلامية إلا إذا كانت الصبغة سوداء قصد تغيير الشيب، أو في تلك الصبغة تشبه الكفار وأهل الفسق والفجور، حيث أن الأصل في غير العبادة جائز إلا إذا كان هناك. وهذا دليل على عكس ذلك، وابن عثيمين – رحمه الله – في الموضوع: “أصل غير العبادة جائز، وعلى هذا يجوز للمرأة أن تصبغ رأسها بأي صبغة”. تريد ما لم يكن أسود يخفي به شيبها ؛ لأنه لا يجوز ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أمر بتغيير الشيب، فقال: (تجنب السواد)، أو إذا كانت هذه الأصباغ خاصة بالكافرات، بحيث إذا كانت هذه المرأة كذلك. يُرى يقال: هذه كافرة ؛ لأن الكافرة هي وحدها القادرة على صبغ هذه الصبغة، فيحظر على المرأة أن تصبغها بها “. والله أعلم ما هو صحيح.
هل يجوز صبغ الشعر في عشر ذي الحجة؟
ويجوز صبغ الشعر في عشر ذي الحجة للمضحي. لأن الذي يذبح في أحكامها مثل الذي لا يذبحها. المبدأ الأساسي هو أنها بريئة طالما لا يوجد نص قانوني يفيد بخلاف ذلك. لأنه لا يوجد في الأمر ما يثبت غير ذلك، والله أعلم بالصواب.
حكم صبغ الشعر للحجاج
حكم صبغ الشعر للحاج جائز، وليس من نواهي الإحرام كما ذكر علماء أهل السنة والجماعة، ولا أثر له في صحة الحج كما ذكر العلماء. في نصوصهم. لم يقص بهم شعره، بل صبغ لحيته ومشاعر أخرى من الحناء ونحوها ؛ لأنه لا ينمو الشعر وهو غير جيد “. وذكر النووي أن الفدية لا تشترط في صبغ اللحية، والله أعلم بالصواب.
هل يجوز حلق الشعر للذبيحة؟
اختلف العلماء في مسألة حلق الشعر في من ضحى بنفسه، وانقسموا إلى ثلاثة أقوال:
- القول الأول: وذهب أصحاب هذا القول – وهم الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه – إلى وجوب عدم حلق الشعر في العشر الأوائل من شهر ذي الحجة على المسلم الذي ينوي النحر في تلك السنة.
- القول الثاني: ذهب أتباع المذهب الشافعي وسعيد بن المسيب ليقولوا: استحباب والسنة ألا يؤخذ من الشعر. وأما إذا أخذ المضحي من شعره شيئا فإن فعله مكروه.
- القول الثالث: وقد ذكر أصحاب هذا القول – وهم الحنفية والمالكية – أن ترك الشعر للمضحي ليس من السنة ؛ لأن الذي نوى الهدي مكان لا يحرم، أي يفعل. لا تقع في أحكام الإحرام مثل عدم مسّ الطيب ونحوه.