هل يجوز الجمع والتقصير في السفر لمدة أسبوعين؟ العلماء والمختصون. السفر لمدة اسبوعين !؟
أحكام السفر وتعريفها
أولا: يجب تعريف مصطلح السفر في الإسلام حتى لا نشك في أحكام الشرع، ونلخصه في النقاط التالية:
- يعني السفر لغوياً: عملية خروج الشخص من أرضه ومحل إقامته للذهاب إلى مكان آخر يبعد عن أرضه أكثر من أربع جليد أي ما يقارب (88 كم).
- عن تعريف السفر اصطلاحا: هو المسافة العادية للمشي نهارا وليلا للمشاة والجمال والتي تساوي تقريبا حوالي (83 كم) لأن هذه المسافة تعتبر سفر حسب العرف على عكس ما هو أقل من هذا وفقًا لمعظم العلماء.
- كما يجاز عند كثير من العلماء التقصير والجمع عند بدء الرحلة، وتذكر أن النية هي الإقامة أربعة أيام أو أقل.
- ويجب على المسافر قبل طلب الغرض السفر للطاعة، كوثيقة القرابة، أو الحج، أو العمرة، أو إذا كان السفر جائزًا لكسب الرزق، أو غيره.
- عندما يغادر المسافر بلده، تبدأ رخصته في هذه اللحظة.
ولا تنس أن تقرأ مقالنا عن: هل يجوز الجمع بين الرحلة واختصارها لأكثر من ثلاثة أيام؟
ما هي صلاة المسافر؟
لنتعرف أولاً على ما لا يجهله المسلم من صلاة المسافر وأحكامها عامة في النقاط التالية:
- معنى صلاة المسافر لغويا واصطلاحا: وهي صلاة بأحكام خاصة أثناء السفر، وفي الفقه الإسلامي تتميز صلاة السفر بخصائص أهل الرخص (العذر) باعتبار المسافر بينهم.
- يأمرنا ديننا الإسلامي بأداء صلاة الفريضة وفقًا لوصف وقواعد خاصة، وذلك بتقصير صلاة الركعات الأربع من 4 إلى وحدتين فقط.
- وديننا سهل، لأنه يسمح لنا في رحلة الصلاة بالجمع بين صلاتي (الظهر والعصر)، وصلاتي (المغرب والعشاء) في نفس الوقت.
ما هو مفهوم القصر والجمع بين الصلاة؟
لنكتشف معنى مصطلح التقصير والجمع بين الصلاة بالتفصيل من المعلومات عنها في النقاط التالية:
- قصر الصلاة في السفر من السنن المؤكدة في حالات الخوف والأمن.
- التعريف: وهو قصر الصلوات الأربع وهي “الظهر والعصر والعشاء” من 4 إلى وحدتين.
- مفهوم الجمع: أن المسافر يجمع بين صلاتي الظهر والعصر (قبل الظهر وقبل صلاة العصر) (أو الجمع بين الصلاتين في تأخير تأخير وجوب الظهر من وقته وأداؤها مع صلاة الظهر). وجوب صلاة العصر وقت العصر) وهي كالمغرب والعشاء.
- في صلاة الفجر لا يجوز الجمع بينهما مهما كانت الظروف.
لا تتردد في زيارة مقالنا: هل يجوز الجمع بين الصلاة وقصرها بعد الوصول من رحلة؟
هل الجمع بين وتقصير الرحلة في غضون أسبوعين مسموح به؟
لنفحص هنا جواب الإمام ابن باز على سؤال: هل يجوز الجمع بين الصلاة وقصرها في السفر لمدة أسبوعين !؟ يقول:
- يجوز للمسافر الانتقال من محل عمله إلى أرضه فيجوز له الجمع بين الصلاتين.
- وصلاة الركعتين، فلا حرج في ذلك، لا سيما إذا كان القصر يسن عليه أن يقصر الطريق.
- (الظهر ركعتان) (العصر ركعتان) (العشاء ركعتان) لا حرج في ذلك، فهو جائز.
- يجوز للمسافر الانضمام إلى الصلاة وهو على الطريق ولا ينزل، فالأولى الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء.
- إذا سافر من أرضه قبل زوال الشمس، جاز له أن يصلي الظهر مع صلاة العصر.
- وكذلك إذا سافر من أرضه قبل غروب الشمس فيجوز له أن يصلي المغرب مع العشاء جمع مؤجل.
- أما إذا سافر بعد الزوال أو بعد غروب الشمس، انضم إلى الجمع المتقدم، فيصلي صلاة العصر مع صلاة الظهر، وصلاة المغرب بجمع الغروب، إذا ترك أرضه بعد خروجه من بلده. .
- لكن في الحالة التي كان فيها في أرضه، وإذا وصل إلى مكان منزله، فهذا شيء يجب مراعاته: إذا كان مكان بيته وأرضه محل إقامة، وإذا أنهى العمل، رجع إليه ولم يقصر، فإذا أتى أهله صلى أربع ركعات ولم يجتمع.
- وأخيرًا، إذا قرر البقاء مع أهله أكثر من أربعة أيام، فإنه يصلي أربع ركعات وليس معًا، وهذا ما يجب عمله وهذا ما عليه جمهور العلماء، والله ولي الأمر. من النجاح.
أمثال أهل العلم في إذن الجمع والاختصار
وهنا نتعرف على بعض أقوال بعض العلماء والمذاهب السابقة في جواز الجمع بين الصلوات وقصرها أثناء السفر لمدة أسبوعين:
- وأكثر المذاهب المتبعة هو مذهب “الإمام أبو حنيفة”، وهو أسهلها، إذ يرى شرعية القصر إذا كان المسافر كذلك.
- ينوي البقاء في سفره خمسة عشر يوماً فأقل، وإن نوى الإقامة مدة أطول فلا يجوز تقصيرها.
- (من نوى الإقامة أكثر من خمسة عشر يوماً فلا يجوز له أن يقصر ولو يوماً واحداً).
- قال الإمام ابن القيم رحمه الله: يجوز للمسافر القصر أثناء سفره مهما كانت مدة هذه الرحلة.
- طالما أنه لا يأخذ هذه الرحلة كمنزل، فمن المرجح.
- يقول الإمام الشافعي والإمام مالك: إذا نوى المسافر أكثر من أربعة أيام يكمله، وإذا نوى أكثر يقصره.
- قال سعد بن المسيب رحمه الله: إذا أديت أربع صلوات صلِّ أربعًا (وهو قول أبي حنيفة).
- قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن المسافر يقصر إقامته إلا إذا حصل على سكن ولو مضى عليه سنين.
اقرأ أيضا: هل يجوز للمسافر الجمع والتقصير أكثر من 3 أيام؟
وختمًا بهذا نقدم لكم أشهر أقوال العلماء والمذاهب مع أدلتهم في الأسئلة المطروحة حول هل يجوز الجمع وتقصير الرحلة لأسبوعين أو لا.