البحث التجريبي في الفلسفة، بدأت التجريبية في البداية بالتركيز على الأسئلة الفلسفية حول الفعل المتعمد، والصراع المفترض بين الإرادة الحرة والحتمية، والسببية مقابل النظريات الوصفية للمرجع اللغوي.
ومع ذلك، تستمر الفلسفة التجريبية في التوسع في مجالات بحث جديدة ما هي الفلسفة التجريبية؟ ما سر توسيعه ليشمل مجالات بحثية جديدة؟ اتبع مقالة على الإنترنت للتعرف عليها، وكذلك التعرف على البحث في العقيدة التجريبية للفلسفة.
ما هي الفلسفة التجريبية؟
الفلسفة التجريبية هي مجال ناشئ من البحث الفلسفي الذي يستخدم البيانات التجريبية.
غالبًا ما يتم جمعها من خلال الاستطلاعات، التي تدرس حدس الناس العاديين، لتعزيز البحث عن الأسئلة الفلسفية.
يُنظر إلى هذا الاستخدام للبيانات التجريبية على نطاق واسع على أنه غير متوافق مع النهج الفلسفي.
يعتمد بشكل أساسي على التفكير المسبق، والذي يطلق عليه الفلاسفة التجريبيون أحيانًا فلسفة “الكرسي”.
الجدل حول ما يمكن أن تفعله الفلسفة التجريبية واسع الانتشار، وهناك ادعاء واحد هو أن البيانات التجريبية التي جمعها الفلاسفة التجريبيون.
قد يكون لها تأثير غير مباشر على الأسئلة الفلسفية من خلال السماح بفهم أفضل للعمليات النفسية الأساسية التي تؤدي إلى الحدس الفلسفي.
يدعي البعض أن الفلاسفة التجريبيين يشاركون في التحليل المفاهيمي، لكنهم يستغلون صعوبة البحث الكمي للمساعدة في هذا المشروع.
أنظر أيضا: تعريف الفلسفة كلغة ومصطلح بالتفصيل
تاريخ موجز للفلسفة
على الرغم من الفلسفة الحديثة المبكرة، كانت الفلسفة الطبيعية تسمى أحيانًا “الفلسفة التجريبية”.
ومع ذلك، فإن المجال المتعلق بالمعنى الحالي للمصطلح بدأ حوالي عام 2000 بعد الميلاد، عندما جرب عدد قليل من الطلاب فكرة دمج الفلسفة مع الصرامة التجريبية لعلم النفس.
بينما بدأت الحركة الفلسفية بالفلسفة التجريبية حوالي عام 2000 بعد الميلاد (على الرغم من أن أقدم مثال على هذه الطريقة ذكره هيوسون في عام 1994 م).
يسبق استخدام الأساليب التجريبية في الفلسفة ظهور المجال الأكاديمي الأخير.
يدعي الفلاسفة التجريبيون اليوم أن الحركة هي، في الواقع، عودة إلى الأسلوب الذي استخدمه معظم الفلاسفة القدامى.
بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما يُعتبر الفلاسفة الآخرون مثل ديفيد هيوم ورينيه ديكارت وجون لوك النماذج الأولى للفلاسفة الذين ناشدوا التجريبية.
نطاقات البحث
الصحوة
الأسئلة حول ماهية الوعي، وما هي الشروط الضرورية للفكر الواعي، كانت موضوع نقاش فلسفي طويل الأمد.
يتعامل الفلاسفة التجريبيون مع هذا السؤال من خلال محاولة فهم أفضل لكيفية إدراك الناس للوعي بشكل طبيعي.
على سبيل المثال، يشير عمل Joshua Knobe و Jesse Prinz (2008) إلى أن الناس قد يكون لديهم طريقتان مختلفتان لفهم الأفكار بشكل عام.
كتب جاستن سيتسما وإدوارد ماتشيري (2009) مقاربة مناسبة لدراسة الحدس الشعبي حول الوعي.
يقدم آدم أريكو (2010) بعض الأدلة على الافتراض بأن الأوصاف العادية للوعي حساسة لتأثيرات التأطير (مثل وجود أو عدم وجود معلومات سياقية).
تم تقديم بعض من هذا العمل في مؤتمر للتوعية عبر الإنترنت.
التنوع الثقافي
متابعة عمل ريتشارد نيسبت، والذي يظهر اختلافات في مجموعة واسعة من المهام المعرفية بين الغربيين وشرق آسيا.
قارن جوناثان واينبرغ وشون نيكولز وستيفن ستيتش (2001) الحدس المعرفي لطلاب الجامعات الغربية وطلاب الجامعات من شرق آسيا.
كما يتم عرض عدد من الحالات على الطلاب، بما في ذلك بعض الحالات الأكثر جاذبية، ويطلب منهم الحكم على ما إذا كان شخصًا في القضية.
إنهم إما يعرفون حقيقة أو يؤمنون بها فقط، ووجدوا أن سكان شرق آسيا من المرجح أن يحكموا على أن هؤلاء الناس يعرفون حقًا.
في وقت لاحق، قام إدوارد ماتشيري ورون مالون ونيكولز وستيتش بتجربة حدسية مماثلة.
يتعلق الأمر بالإشارة إلى أسماء العلم، واستخدام الحالات في التسمية ويجب في “Saul Kripke” (1980).
مرة أخرى، وجدوا اختلافات ثقافية مهمة، وجادلت كل مجموعة من المؤلفين بأن هذه الاختلافات الثقافية قوضت مشروع الفلسفة، واستخدام الحدس، وخلق نظريات المعرفة أو المراجع.
ومع ذلك، غالبًا ما فشلت الدراسات اللاحقة في تكرار نتائج Weinberg et al (2001) لحالات Gettier الأخرى في الواقع.
وتقدم الدراسات الحديثة دليلًا على الفرضية المعاكسة، وهي أن الأشخاص من ثقافات مختلفة لديهم حدس متشابه بشكل مدهش في هذه المواقف.
تشمل مجالات البحث الأخرى المخصصة للفلسفة التجريبية ما يلي:
- الحتمية والمسؤولية الأخلاقية.
- نظرية المعرفة.
- العمل المتعمد.
- توقع الخلافات الفلسفية.
نختار لك: الفلسفة البراغماتية وموقعها الإسلامي
مشاكل فلسفية
قد يعترض المرء على أن المشكلة الحقيقية في الفلسفة الأخلاقية التجريبية ليست في العلم، ولكن في صلتها (أو بالأحرى عدم ملاءمتها) للفلسفة الأخلاقية.
الاعتراض هو أن الفلسفة الأخلاقية لا تهتم بما نحن عليه وما نفعله، ولكن بما يجب أن نكون عليه.
وبالتالي، فإن ما يتعين علينا القيام به هو أنها مؤسسة معيارية، ولا تتأثر بالنتائج التجريبية.
العلم صعب ولكن الأخلاق كذلك، إذا فشلنا في فهم وتحقيق مطالب الأخير (الأخلاق).
يبدو أن هذه ليست مشكلة في نظريتنا الأخلاقية، ولكن في سلوكنا الأخلاقي.
النظرية الأخلاقية والفلسفة الأخلاقية التجريبية
النظرية الأخلاقية هي نظرية لما يجب أن نفعله: نظرية عن الكيفية التي يجب أن يتصرف بها كائنات مثلنا وتتصل ببعضها البعض.
إن الأخلاق المنفصلة تمامًا عن طبيعتنا، والتي تتطلب منا أفعالًا مستحيلة، هي بالتأكيد غير مقبولة، وهذه ليست نقطة حول الفلسفة التجريبية.
تُنتقد النفعية أحيانًا لأنها تقدم مطالب غير واقعية للنزاهة.
إلى جانب التحريم المعروف لأخذ ما يحتاجه، نجد أيضًا قول مأثور يمكن تفسيره.
المدى الدقيق الذي يمكن أن تتطلبه الأخلاق، دون أن يكون غير واقعي، هو سؤال فلسفي.
وهكذا تعمل الفلسفة الأخلاقية التجريبية جنبًا إلى جنب مع التحليل الفلسفي.
لم يقصدوا القضاء عليه، لكن هذا هو بالضبط كيف يرتبط الاثنان ببعضهما البعض.
وكيف يمكن للأدلة التجريبية أن تؤثر وستؤثر على مناقشات النظرية الأخلاقية المستقبلية.
هذه قضية مثيرة للجدل، لكن من المؤكد أن النظرية الأخلاقية التقليدية والفلسفة الأخلاقية التجريبية قد تعلما من بعضهما البعض.
انتقادات للفلسفة الأخلاقية التجريبية
تتجاوز الفلسفة الأخلاقية التجريبية ما تناولناه هنا، وبالكاد يتم التطرق إلى العديد من قضايا ومجالات البحث المنتج.
على سبيل المثال، الأدلة التجريبية، المتعلقة بالقضايا الأخلاقية في أخلاقيات علم الأحياء.
مثل القتل الرحيم والإجهاض والاختبارات الجينية والتدخلات من أصل الدواء الوهمي.
وبالمثل، تُستخدم التجارب السلوكية وعلم النفس المعرفي لطرح أسئلة أخلاقية حول السياسة العامة.
(Bicchieri and Chavez 2010؛ Bicchieri and Xiao 2009)، لكننا ببساطة نتجاهل هذه المشكلات بسبب نقص المساحة.
نختار لك: مسح كامل للفلسفة الماركسية
أخيرًا، يمكن تلخيص الفلسفة التجريبية على أنها نهج متعدد التخصصات يجمع أفكارًا من مجالات منفصلة سبق رؤيتها.