تفسير الآية: الذين آمنوا ومن هم من اليهود والنصارى، ولماذا تقدم الصابئة على النصارى …. ومؤمنو هذه البلاد الذين آمنوا بالله ورسله عملوا بشريعته. وتمنوا عليه الصلاة والسلام قبل رسالته، وكانوا من بين شعوب اليهود والنصارى والصابئة السابقين. إنهم شعب بقوا في الطبيعة وليس لديهم دين ثابت يتبعونه. إذا كانوا يؤمنون بالله، فإنهم جميعًا فعلوا ما يشاءون، في يوم الاعتراف الصادق والصادق والقيامة والمكافأة. لذلك فإن أجرهم ثابت عليهم عند ربهم، وهم لا يخافون مما سينالونه في المستقبل، ولا يحزنون على أمور الدنيا. صلى الله عليه وسلم بعد قيامة محمد. بخاتم الأنبياء والمرسلين على الكل لا يقبل الله من غير الدين الذي أتى به وهو الإسلام.
تفسير الآية: الذين آمنوا ومن هم يهود ونصارى، ولماذا فضل الصابئة على النصارى؟
المختصر في التفسير: شرح المعنى باختصار
وصلى الله وسلم على من آمن بهذه البلاد وعلى من آمن ببلد مضى قبل بعث النبي محمد من اليهود والنصارى والصابئة – جماعة من أتباع بعض الديانات. الأنبياء – أولئك الذين أدركوا إيمانهم بالله والأيام الأخيرة. لديهم أجر من الرب، لا يخافون مما سيحصلون عليه في الآخرة، ولا يحزنون على ضياع هذا العالم.
تفسير الجلالين: معنى الآية وتفسيرها 62
“المؤمنون” هم “اليهود والنصارى والصابئة” في الأنبياء قبل “اليهود” و “المؤمنين” في “الله والأيام الأخيرة” بين اليهود أو مجموعات من المسيحيين أو بينهم. في اليوم الذي “يصنع فيه نبينا الصلاح” حسب ناموسه “ثم يؤجرون” أي ثواب أعمالهم. ربهم لا يخافهم ولا يحزنهم. يعتبر مع ضمير آمن، وكلمة “من” وما يأتي بعدها منطقي.
تفسير السعدي: مؤمنون، يهود، مسيحيون، صابئة
ثم قال تعالى حاكما بين الفرق الكتابية: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ وهذا الحكم على أهل الكتاب خاصة, لأن الصابئين, الصحيح أنهم من جملة فرق النصارى، فأخبر اللهم إن المؤمنين بهذه الأمة من اليهود والنصارى والصابئة يؤمنون بالله وفي الأيام الأخيرة ويؤمنون برسلهم ينالون أجرًا عظيمًا وأمانًا ولن يخافوا.
والصحيح أن هذا الحكم لا يتعلق بالإيمان بمحمد، بل بين هذه الطوائف في طبيعتها. لأن هذا خبر عنهم قبل بعثة محمد. صلى الله عليه وسلم. والسعي للتخلص من الوهم بأن هذا هو مضمون حالتهم وأن هذا هو طريق القرآن، فهو نزول العليم بالأشياء قبل وجودها، ورحمته شاملة.
الله اعلم. بالنسبة لبعض النفوس، ربما تم الافتراء عليهم جميعًا عندما أشار الله إلى بني إسرائيل وعصيانهم وقبحهم عند انتقادهم. يمحو الله تعالى من لا يتأثر بالقذف بشرحه، ويخدع التخصص، لا سيما بالرجوع إلى بني إسرائيل.
الحمد لله الذي وضع في كتبه ما يذهل أذهان العالم، فتبين الحقيقة، وتزول الأوهام واللبس، ووردت قواعد عامة تشمل جميع المذاهب.
تفسير البغوي: من سورة البقرة الآية 62
(المؤمنون واليهود) أي أن اليهود قالوا: أتينا بكم أي رجعنا لكم. قالوا: لما أعطى الله موسى والسماوات والأرض، قال التوراة (والنصارى): التلاميذ: نحن أعوان الله، قال موكاتيل: لأنهم نزلوا إلى قرية الناصرة. سابين وصابونة يتركان حمزة وبقية حمزة، وتنحرف أصولهما، ويسمى سابا سو وصو، أي أنه جاء من ديانة إلى أخرى. تتألق النجوم وهي ترتفع، وترتفع أنياب الإبل مع ظهورها، لذلك حصل هؤلاء الناس على أسمائهم من هروبهم من الدين إلى الدين. قال عمر وابن عباس: هم أهل الكتاب. قال عمر إن الله يرضى عنه. ذبيحتهم هي ذبيحة أهل الكتاب. قال ابن عباس: لا يجوز ذبحهم ولا جماعهم. قال مجاهد: هم قبيلة شامية بين اليهود والمجوس. وينقضون نذورهم. قال عبد العزيز بن يحيى، إن الملائكة يصلون إلى الكعبة، ويعترفون لله تعالى، يأخذون شيئًا من كل الأديان.
(من يؤمن بالله والأيام الأخيرة؟) إذا تكلّم، فإن كلماته (أولئك الذين يؤمنون بالله) صحيحة كما ورد في بداية المقطع (أولئك الذين آمنوا). اختلفت أحكام الآية، فمنهم من يقول: تصديق أقواله، وتعارض آراء هؤلاء المؤمنين، ويقول الناس إنهم مؤمنون سابقون. الغفاري، الفرس سلمان، رهبان البحيرة، ووفد النجس بعضهم. التقى الرسول صلى الله عليه وسلم (وأقسم عليه).
قالوا إنهم أتوا من أمم الماضي، وقالوا إنهم يؤمنون بهذا الشعب (واليهود) من الديانة الموسوية. أتمنى له السلام. وعليهم السلام ايها النصارى الذين يؤمنون بدين عيسى لانهم لا يتغيرون ويموتون عليهم. في أيام موسى وعيسى التقى هذان الاسمان وعليهما السلام. نفس حقيقة الإسلام في سبيل محمد صلى الله عليه وسلم. يتحقق حقيقة الإيمان، و. يعني ضمناً، أي أن الذين يؤمنون بمحمد مسموح لهم حتى يوم القيامة. على طريق المجاز دون الحقيقة، اختلفوا عنهم. ومنهم من قال: آمن الأنبياء السابقون لكنهم لم يؤمنوا بك.