حكم صيام عشر ذي الحجة بنية القضاء، أبلغ النبي – صلى الله عليه وسلم – عن فضل صيام العشر من ذي الحجة، وذكر أن صيام اليوم التاسع من أسباب مغفرة السنة الماضية والقادمة. عام الذنوب والمعاصي، ويجب على المسلم أن يدرك أنه لا يجوز له الفطر في رمضان بغير عذر، ولكن إذا أفطر وجب عليه القضاء، فالقضاء أهم من الصيام. .
حكم صيام عشر ذي الحجة بنية القضاء
الراجح عند العلماء أنه يجوز للمسلم صيام عشر ذي الحجة بنية القضاء.وإن اضطر إلى القضاء فالأولى أن يصومها في هذه العشر المباركة، واختلف العلماء إذا كان على المسلم قضاء رمضان، هل يقضي عشر ذي الحجة أم لا. لا، واختلفت أقوالهم بين مكروه وسنة في ذلك، وقال ابن رجب الحنبلي في لطيف المعارف: اختلف عمر وعلي رضي الله عنهما في قضاء رمضان في العشر. من أيام ذي الحجة، فكان عمر يحسبها من أفضل أيامه، حتى يكون قضاء رمضان فيه أفضل من غيره، وهذا يدل على تكاثر الفريضة فيه على النافلة، وكان علي على ذلك. النهي عن أحمد في ذلك روايتان، وقول علي مبرر: إن قضاؤه يفوت فضل صيامه التطوع، وهذا عقل الإمام أحمد وغيره، وكان. قال أنه بلغ فضل صيام التطوع به “.
مذاهب العلماء في قضاء رمضان في عشر ذي الحجة
لا حرج على المسلم أن يصوم ما عليه من قضاء رمضان في العشر الأوائل من شهر ذي الحجة. بل قال لأهل العلم أن الأجر فيه مأمول أن يكون أجره أعظم من القضاء في غيره، لأن القضاء وقع في أيام الفاضلة، وحدث خلاف بين السلف في كراهية الصيام والراجح لا. كونها مكروهة. (ولا يكره قضاء عشر ذي الحجة). ولأنها أيام عبادة، لم يكره قضاءها كعشر محرم، وروي عن عمر أنه كان يحب أن يقضيها “. قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله -: إذا مرت عشر ذي الحجة أو يوم عرفة، فإننا نقول: صوموا القضاء في هذه الأيام، ولعلكم تدركون أجر القضاء. الصيام الفائت، وأجر صيامها هذه الأيام، وظن أن أجر صيام هذه الأيام لا يقضي عنه، فالقضاء أفضل من قضاء النوازل “. والله أعلم.
هل يجوز الجمع بين عشرة ذي الحجة وقضاء أيام رمضان؟
الجمع بين عبادة ونية واحدة هو ما يسميه أهل العلم بالشرك. صوم شهر رمضان وقضاءه عبادة مقصود بها، وصيام عشر ذي الحجة عبادة مقصود بها. ويرجى أن ينال فضل صيام هذه الأيام. وأما الجمع بين عبادة نية واحدة، فهو يصوم بنية القضاء وبنيّة صيام النوافل في العشر من ذي الحجة، فهذا لا يجوز، والله ورسوله أعلم.