المحاسات البديعية في الشعر (بنت سعاد) قصيدة “بنت سعاد” من أشهر القصائد التي قيلت في مدح رسول الله عليه الصلاة والسلام كما كتبت. من قبل كعب بن زهير بن أبي سلمى، وكان من كبار الشعراء قبل الإسلام، صاحب القلائد.
الملابسات التاريخية لقصيدة “بنت سعاد”
- بعد فتح مكة وانتشار الإسلام في شبه الجزيرة العربية، توافدت القبائل على المدينة المنورة للتعبير عن إسلامهم.
- وممن أسلم: باجير أخو كعب بن زهير. غضب كعب بسبب ذلك، ولم يكن قد أسلم بعد. كتب قصيدة رفض فيها أخيه الإسلام، والرسول فيه خير صلاة وإتمام السلام، فأهدر الرسول دمه.
- ولما قرر كعب الدخول في دين الإسلام، ذهب إلى الرسول الكريم بالمدينة المنورة، فاستغفر له، ودخل في الإسلام، فغفر له الرسول وأمنه.
- ليس كعب إلا أنه غنى قصيدته أمام رسول الله ليثني عليه في القصيدة، فأجازه الرسول بخلع معطفه، فتسمى قصيدة البردة.
- يتبع كعب في كتابه “القصيدة” العادة العربية في بدء قصائدهم بالغزل، ثم الأوصاف، ثم موضوع القصيدة.
- عدد الآيات في القصيدة 57 بيتا.
اقرأ أيضًا: قصيدة عن شهيد حزينة جدًا
بداية شعر البردة
بنات سعاد قلبي غاضب الآن.
في حبه، لا يمكن أن يكون أسيراً.
وكانت سعاد غير واضحة في الصباح عندما غادروا.
النصيحة الوحيدة هي الكحول.
هيفاء هي أوركسترا للعقاب.
من هذا لا يشتكي من قصر وطول.
إحدى آيات مدح الرسول صلى الله عليه وسلم بقصيدة “بنت سعاد”.
إن الرسول سيف مستنير به.
مهند من سيوف الله مرسومة.
قال في جماعة قريش.
في مكة، عندما اعتنقوا الإسلام، اختفوا.
لقد ذهبوا، ولا يزال هناك تكرار ولا وحي.
عند الاجتماع، لا يوجد ميل للانفصال.
كما أدعوك لتجربة: قصيدة قصيرة مكتوبة عن الرسول
تحسينات البادية في الشعر
- وضوح الكلمات وعلاقتها بالجو النفسي حسب كل حالة، وعند الاستغفار والتوسل يظهر الخوف والأمل بالمغفرة مثل (وعدني – اغفر للأمل – مهلا – المبلغ – لم أخطئ. – ثرثرة – رعد).
وإن حمدت ستجد صفات الهداية والقوة مثل (نور – استيضاح – مهند – سيوف الله – أصبح – شم – مخابئ – أبطال – بحيرة الموت). - العبارات ضيقة وقوية رغم أن بعضها له مقدمة وتأخير يؤدي إلى التعقيد.
- تختلف الأساليب بين الخبر والخلق الذي يثير المشاعر ويوقظ عقل المستمع أو القارئ ورغباته مثل الأمر (انتظر) والنهي (لا تأخذني)، هما الخلق والبعض. الطريقة مفيدة في تحديد صفات المديح.
- ومن الصفات المعدلة للقصيدة أيضا استخدام أساليب التشديد التي يستخدمها الشاعر لتقوية المعاني، مثل (الرسول نور)، لذلك من المؤكد أن اللوم – و (فعلت) هو. ويؤكّد اللوم ويوجد – و (الاستئناف لا يحدث إلا في وجوههم) هذا أسلوب قصير من النفي (لا) والاستثناء (باستثناء) والمواصفات والتشديد مفيدان.
- ومن البلاغة أيضا (العكس) بين (وعدني – آسف).
- تحول من ثرثرة (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم) إلى حديث (انتظره يرشدك – لا تاخذني) ثم نعود إلى ثرثرة (إن الرسول نور يستنير به). ) وذلك لتعليق وتحريك العقل.
- الصور الخيالية قليلة حسب الجاذبية العقلية لنفي الاتهام (لست مذنبا) واعتقد انه من اقوال المخبرين لكن الصور الجميلة جاءت مثل (الرسول خفيف … مهند واحد من سيوف الله).
- و (شم العرانين – لا يقع القذف إلا في أنوفهم – مالهم تحليل).
- موسيقى النص واضحة من حيث المتر والقافية. اختار بحرًا ممتدًا بسيطًا لتتناسب مع الاعتذار والثناء، واختار قافية لام كاملة قوية للمساعدة في التأثير النفسي – وفي النص هناك موسيقى مخفية تأتي من الخير. اختيار الكلمات وتنسيقها وتوليف المعاني وجمال الصورة.
- ومن التورية التي ورد ذكرها في قصيدة بانت سعاد قوله (وسعاد في غد الصفاء لما يغادرون ما هو إلا بقشيش كحولي).
- وقريب مخول هو تلميذ أيل كله أسود ولا أبيض، ولا يقصد، والمقصود هو المرأة.
- وقوله (خطاب أخيه، أبيه، من المهاجرين، وعمه عمه قضي شامل) أن معنى الحرف هو النهاية وليس المقصود، والغادر نوع من الضمور. هي الناقة، وهو المراد.
- وما قاله (لظل يرعد إلا إذا كان من الرسول إن شاء الله إنذاراً) أن معنى كلمة الظل هو ما يستر الشمس، ولم يقصد، والمعنى البعيد هو. الخلاص من الخوف وهو المراد.
- وهذا يدل بوضوح على تأثير البيئة في النص، حيث أن الشاعر مخضرم وبالتالي يتأثر بالجهل والإسلام، فيبدأ بالدوران ليبين تأثير الشاعر على البيئة التي يعيش فيها، حيث اعتاد الشعراء أن يفعلوا. هو – هي.
يعتبر الفيل أيضًا رمزًا للقوة والتحمل، وهو يأتي مما يسمعونه عن الفيل، وإن لم يكن من بيئتهم فهم يسمعون عنه (أبرهة الفيل).- من أتى لتدمير الكعبة وأرسل الله له العصفور الأبابيل قبل الإسلام – على الأنف دليل على الكبرياء. العرب القدماء.
- يتأثر الشاعر بالبيئة الإسلامية من معانيها وتعبيراتها، وأثرها يدل على تكرار كلمة “رسول الله” ورجاء “استغفار رسول الله” و “هداكم من يعطيكم. القرآن الذي فيه مواعظ وتفاصيل “.
- وربط الأفعال بإرادة الله (إلا أن الرسول إن شاء الله كفارة).
- تعرف على خبر سيدنا داود كما ورد في القرآن الكريم، حيث كان عنده حديد وعلمه أن ينسج دروعًا خالية منه، وهذا موجود في المثل عن قريش (لبسوها منه). نسج داود).
- ومن فضائل الإسلام في المسلمين الاعتدال في التعبير عن المشاعر، فلا غطرسة في الانتصار ولا يأس من الهزيمة. وقد عبر الشاعر عن ذلك بقوله:
(لن يكونوا سعداء إذا وصلت حرابهم إلى الناس، ولن يكونوا سعداء إذا فعلوا ذلك.
كما ترى: شرح قصيدة “عسى أن تكون حياتك حلوة ومرة”.
لذلك نرى من خلال المقال على موقع محمود حسونة قصيدة جميلة، نبيلة في موضوعها، مليئة بالابتكارات الرائعة، وهي قصيدة “بانت سعاد”، أو كما يقال قصيدة “البردة”.