احتلت الكتابة في فترة ما قبل الإسلام مكانة مهمة في المجتمع الجاهلي، حيث شغل الشاعر دور المؤرخ والكاهن والدعاية.
يبدو أن كلمات المديح للقبيلة والهجاء، اللذين أهان القبائل الأخرى، كانا من أكثر أشكال الشعر المبكر شيوعًا.
الشعر العربي
الشعر العربي هو أقدم شكل من أشكال الأدب العربي، ويعود تاريخ المعرفة الحالية بالشعر المكتوب باللغة العربية إلى القرن السادس، ولكن يُعتقد أن الشعر الشفهي يسبقه.
ينقسم الشعر العربي إلى نوعين رئيسيين، نثر أو مقفى، والأول عادة يسبق الثاني.
تقع القصيدة المقفية على ارتفاع خمسة عشر متراً مختلفاً، جمعها وشرحها الفراهيدي في علم العروض.
مقياس القصيدة صارم للغاية، وفي بعض الأحيان، قد ينتج عن ذلك إضافة أو حذف حرف ساكن أو حرف متحرك.
عندما يتعلق الأمر بتغيير الآية من متر إلى آخر، أيضًا في الشعر المقفى، يجب أن تكون نهاية الشعر هي نفس القافية مثل القصيدة بأكملها.
وانظر أيضاً: نثر العصر الجاهلي وأنواعه
الفراهيدي
كان الخليل بن أحمد الفراهيدي (711 م – 786 م) أول عالم عربي يُخضع عرض الشعر العربي لدراسة لفظية مفصلة، لأنه أسس علم النوتة.
كما قام الفراهيدي بدمج البيانات الخام وتصنيفها، مما أدى إلى صياغة مفصلة.
على الرغم من هذا، فهو معقد للغاية، لذلك، لم يتمكن سوى عدد قليل من إتقانه واستخدامه.
يصنف الباحثون والنقاد الشعر العربي إلى قسمين: الأول الشعر الكلاسيكي، والثاني الشعر الحديث.
أما القسم الأول (الشعر الكلاسيكي) فقد كتب قبل النهضة العربية، وعليه.
يُطلق على الشعر المكتوب بالأسلوب الكلاسيكي اسم “الشعر الكلاسيكي” أو “الشعر التقليدي”، لأنه يتبع أسلوبًا وبنية تقليدية.
يُعرف أيضًا باسم “الشعر العمودي” في إشارة إلى البنية الرأسية المتوازية للجزء.
الشعر والشعراء الجاهليون
ومن أشهر شعراء العصر الجاهلي أبو ليلى المهلهل والشنفرة، كما كان هناك شعراء المعلقات.
المعلقون، مجموعة من القصائد، يقال أنه تم عرضها في مكة.
وهؤلاء الشعراء هم: إمرؤ القيس، وطرفة بن العبد، وعبيد بن الأبراس، وحاريث بن حلزة، وعمرو بن كلثوم.
وغير ذلك الكثير، إذ يظهر الخنساء في رثائه، ويبرز الثناء في مدونته، وكذلك في هجائه أو افتراءه.
الكثير من عملهم هو هجوم على قسوة الحياة القبلية، ومدح العزلة.
يُقصد ببعض هذه الهجمات على القيم العشائرية والقبلية أن تكون روح الدعابة.
إنه يثير غضب الجمهور فقط للتصديق، في النهاية، على كل ما يقدره أعضاء الجمهور حول عاداتهم الاجتماعية وطريقة حياتهم.
بينما يرتبط هؤلاء الشعراء ارتباطًا وثيقًا بقبائلهم، غيرهم، مثل العشا.
القصائد الأدبية والرواة
إلى جانب الشاعر هناك الراوي أو المقرئ من تلاميذ الشاعر، ووظيفة الراوي هو حفظ القصائد عن ظهر قلب وتلاوتها مع تأويلات.
ربما في كثير من الأحيان مع الزخارف، يسمح هذا التقليد بنقل الأعمال الشعرية.
تم إنشاء هذه الممارسة لاحقًا من قبل المحفز، لحفظ القرآن الكريم.
منذ فترة، كانت هناك دوائر متواصلة من الشعراء الذين تفوقوا، وكل واحد منهم.
كما درب الراوي على أن يكون شاعرًا على تنمية شعره، ثم أخذ منها واستمر في التقليد الشعري.
فمثلاً طفيل أواس بن حجر، أوواس تدرب على زهير، زهير درب ابنه كعب، وهكذا دواليك.
خصائص الشعر الجاهلي من فترات لاحقة
هناك العديد من الخصائص التي تميز الشعر الجاهلي عن شعر الأزمنة اللاحقة، ومن هذه الخصائص أنه موجود في الشعر الجاهلي.
مما نتج عنه اكتساب قصائده الفريدة التي تتضمن مفردات قوية، وأفكارًا موجزة، ولكن آيات غير مترابطة.
يسمى هذا المفهوم في الشعر العربي “الوقوف في الأنقاض”، لأن الشاعر غالباً ما يبدأ قصيدته بالقول إنه يقف في أنقاض حبيبته.
اقرأ أيضًا: فن الخطابة في عصر ما قبل الإسلام
الشعر الحديث
بدأ شعراء مثل فرانسيس مرّاش وأحمد شوقي وحافظ إبراهيم استكشاف إمكانية تطوير أشكال شعرية كلاسيكية.
كان بعض هؤلاء الشعراء النيوكلاسيكيين على دراية بالأدب الغربي، لكنهم استمروا في الكتابة بأشكال كلاسيكية.
انتقد آخرون التقليد الأعمى للشعر الكلاسيكي وموضوعاته المتكررة، وسعى للإلهام من الرومانسية الفرنسية أو الإنجليزية.
من المواضيع الشائعة في كثير من الشعر الجديد استخدام قصيدة الغزال لتمجيد وطن الشاعر.
يتجلى هذا إما على أنه قومية الدول القومية الناشئة حديثًا في المنطقة، أو بمعنى أوسع القومية العربية، التي تؤكد على وحدة جميع العرب.
عاد شعر المديح والسخرية، وأنتج شوقي عدة أعمال تمدح الزعيم الإصلاحي التركي كمال أتاتورك.
لكن عندما ألغى أتاتورك الخلافة، لم يتردد شوقي في مهاجمته بالشعر، وغالبًا ما تكون الآراء السياسية في الشعر غير مرغوبة.
في القرن العشرين، أي أكثر من القرن السابع، واجه العديد من الشعراء الرقابة أو المنفى في حالة عبد الوهاب البياتي.
كتابة الشعر العربي
يحتمل أن يكون تدوين الشعر العربي القديم قد بدأ في العقود الأولى للسلالة الأموية بعد حكمها.
يتزامن تدوين الشعر العربي الجاهلي مع تحليل هذه المجموعة كنشأة لها، والعمل على توسيع دائرة النحو وعلم اللغة في بلد العراق.
هذه قراءة صحيحة للقرآن الكريم، ولا يميل القراء إلى تعقيد الأمور المتعلقة بلغة القرآن الكريم.
إلا في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان أي من 65 هـ إلى 86 هـ.
ترتبط هذه المؤسسة بالمشروع الذي يهدف إلى إصلاح كتابة البلد الذي قام به الحجاج بن يوسف، نائب الملك في العراق.
ولا غرابة في أن تكون هذه التربية مركزة في بلاد العراق لا مثيل لها، لأن الكوفة والبصرة بقيتا في نهاية القرن الأول الهجري.
كما أنه مسرح للخلافات الدينية التي هي في بعض النواحي مواتية لدراسة القرآن الكريم.
حيث يمتدح كل طالب، حسب ميوله، الدليل الذي يعتمد عليه، وفي نفس الوقت ترتفع دراسة القواعد تحت تأثير النزعة الأدبية.
اخترنا لكم: فترة الجاهلية وخصائصها
هذه لمحة عامة عن التدوين في عصر ما قبل الإسلام. نتمنى أن تكون المقالة قد أفادتكم وحصلت على موافقتكم. لمعرفة المزيد عن هذه المواضيع أو مواضيع مختلفة، قم بزيارة موقع مقل!