تعريف المنطق الصوري

تعريف المنطق الرسمي أو المنطق الرسمي أو كما يعرف بالنطق الرسمي، نعلم أنه علم يتميز بآلية تم تطويرها للعمل على حماية العقل من خطأ العقل، لذلك نعلم أنه توازن و معيار وأساس للمعرفة الصحيحة للفكر.

تحديد المنطق الرسمي

يمكننا أن نرى أن المنطق الرسمي هو المنطق الأرسطي، وقد أُطلق عليه هذا الاسم لأن صحة الاستدلالات أو مرضها هو أحد الأشكال الأربعة التي يسعى إليها المنطق.
نرى أن البحث ليس على مادة القضايا التي تعمل على تشكيل القياس المنطقي.
نرى أنه بالإضافة إلى ذلك، عدم اهتمام أرسطو بإمكانية أن تكون واقعيًا للتحقق من هذه الاستنتاجات والتأكد من صحتها في الواقع.
يمكننا أن نرى أن أرسطو عرّف المنطق كمحرك للعلم وأداة للبحث والمعرفة أيضًا.

انظر أيضًا: معلومات موجزة عن البوابات المنطقية

مؤلف المنطق الرسمي

يمكننا أن نرى أن أرسطو من أوائل من قاموا بتدوين المنطق الصوري، وهو ما يسمى أرسطو الذي نعرفه جميعًا.
نرى أن أرسطو كان يونانيًا ولد عام 384 قبل الميلاد وتوفي أيضًا عام 322 قبل الميلاد.
يمكننا أيضًا أن نرى أن أرسطو كان أحد طلاب أفلاطون، لذلك يمكننا أن نرى أنه كان مؤسس حكمة المشائيين.
جمع أفلاطون أيضًا جميع طلابه وأتباعه لنشر المبادئ الأساسية لذلك المنطق في كتاب يسمى أرجونون.
سنرى أنها تتضمن قضايا وحجج وأقوال وأخطاء باطلة.

اقسام المنطق

يمكننا أن نرى أن المنطق يتكون من جزأين وسنتعامل مع الأقسام كما يلي:

1- المنطق الفيزيائي

لقد رأينا أن المنطق المادي هو التحقيق في الطرق التي يمكن للفكر أن يصل بها إلى الحقيقة وكذلك التقييم وتجنب ارتكاب أي خطأ.
نرى أيضًا أن التفكير المادي لا يقتصر على دراسة الصور الذهنية الفكرية التي دائمًا ما تكون دليلاً.
نرى أنه عمل على دراسة المواد الخارجية، أي المواد المادية، وصاغ البراهين على أساسها.
نرى أنه وضع القواعد التي تجعل العقل متسقًا مع كل الأشياء الخارجية التي يتوافق معناها والمعنى المحدد للعقل مع تطبيق نموذج مع إثبات قوي.
يمكننا أن نرى أن من بين الأساليب الواضحة للمنطق المادي التنقل، وكذلك الفرضية، وكذلك التجربة والاستقراء وطرق البحث العلمي الأخرى.

2- المنطق الرسمي

نرى أن المنطق الرسمي هو أننا نأخذ بعين الاعتبار المفاهيم والقضايا العقلية وكذلك القياسات من حيث صورتها وليس من حيث المادة.
نرى أن المنطق الصوري معني فقط بالانسجام الفكري لذاته في البداية ولا يعتمد على مدى تطبيقه على الواقع.
أحد أقسام المنطق الصوري هو المنطق الرمزي، وهو المنطق الحديث الذي يعبر عن الفكر بلغة الرموز والعلامات أيضًا، ويتجاهل الكلمات أو العبارات.
يمكننا أيضًا أن نرى أن المنطق الرمزي يسمى المنطق الرياضي أو يسمى جبر المنطق أو منطق الخوارزميات.

ما هو منطقي؟

هذا هو الميل لإصدار المنطق في أولوية البحث الفلسفي والذي يعمل على جعل جميع العلاقات في علاقات منطقية تتعلق بمعالجة الأشياء بناءً على نهج منطقي.
نرى أنه يهمل أيضًا علم النفس والأخلاق.
من هنا يمكننا أن نرى أن المنطق يعتبر المنطق مستقلاً عن علم النفس ويميل إلى إعادة الظواهر النفسية التي تعتمد على العقل إلى علم المنطق.
كما أنه يعمل على منحي لفظًا وعلومًا أخرى بالشرف والرتبة.

المعنى منطقي تماما

معنى المنطق المطلق هو القول بأن الوجود الحقيقي يمكن أن يتأسس بالكامل عن طريق العقل وقوانينه الخاصة.
أعطى إردمان هذا المصطلح لعقيدة الفيلسوف الألماني، هيجل، الذي قال إن الوجود الحقيقي هو الوجود المنطقي أو العقلاني.

قوانين العقل للمنطق الرسمي

يمكننا أن نرى أنه من خلال المنطق الصوري، قام أرسطو بجرد أربعة قوانين فكرية عمل معها في منطقه، لذلك يمكننا أن نرى أنه أطلق عليها مبادئ منطقية وسنتعامل معها على النحو التالي:

1- قانون الذاتية (الهوية)

نرى أنها تعني هوية الأشياء وتتصرف للحفاظ على جوهرها بغض النظر عن الظروف التي تغيرها أو تغيرها.
يمكننا أن نرى أنه من هنا يظهر قوة جوهر الأشياء، على سبيل المثال، إذا قلنا كلمة (بحر)، فإنها تظهر التراكم الكبير للمياه المالحة، يمكننا أن نرى ذلك ذاتيتها.
لذلك، نص أرسطو في قوانينه على أن كل شيء له هوية معينة تدل عليه.

انظر أيضا: ما هي المنطقة الحرة؟

2- قوانين عدم المقاومة

نرى أن معنى قانون التناقض هو أن الشيء لا يمكن أن يكون هو نفسه ونقيضه في وقت آخر.
أو الجمع بين السلبية والإيجابية مع بعضهما البعض.
يمكننا أن نرى أنه شكل من أشكال القانون البديهي لأنه يعبر أيضًا عن اتساق الحقيقة والوحدة.
نجد، على سبيل المثال، أن شيئًا ما لا يمكن أن يوجد ولا يمكن أن يكون شيئًا في نفس الوقت.
عندما نحدد قانون الانتماء الذي نرمز إليه بـ (أ)، لأننا ننكر في نفس الوقت أن (أ) ليس (أ) أو (أ) عكس (أ).

3- قانون التجنب (الترشيح الثالث).

نرى أن هذا شكل من أشكال القانون بعد التناقض في شكل شرط، مما يعني أنه يجب تحديد شيء من خلال سمة أو عكس تلك السمة، ولا يوجد حل وسط بينهما.
لذلك نرى أن شيئًا ما له جانبان، سواء كان سالبًا أو موجبًا، ونرى أنه لا يوجد احتمال أن يكون كلا الجانبين.
وجدنا أن الاستنتاج من كل هذا هو أن كلا الافتراضين ليس لديهما إمكانية أن تؤمن بالفرضيتين ولا تكذبان معًا وكذلك فصل الكتاب الأول، فهو فصل مفيد أو يكون كذلك. غير مفيد في كل شيء.

أهداف المنطق

درس طرق التفكير وجردهم من أي لبس أو خطأ.
كما أنه يقوم على الاستدلال وسن القوانين المتعلقة بالتفكير لجعلهم على يقين.
يمكننا أن نرى أن مكونات اللغة الفكرية هي حدود ودلالات وقضايا المنطق الصوري، وهو منهج من أساليب البحث لدراسة المعلومات من خلالها.
نرى أنه في لغة علماء المنطق القضايا المنطقية، وعلم المنطق يهيئ قواعد البحث العلمي، وهذا مبني على المنطق المادي.
نرى أنه يعرّف الأشياء كما هي ويعمل على شرح المعاني، على الرغم من أنه يعمل على شرح الأشياء بدقة في حقيقتها وشرح معناها بشكل فعال.
نرى أن المنطق يرفض جمود الفكر ويعمل على أساس الانفتاح العقلي الذي يكسر جميع الأنظمة المغلقة من جميع الأنواع الممكنة.
نرى أن ابن خلدون يقول في علم المنطق أنه يعمل على حماية العقل من الوقوع في الخطأ، والمنفعة التي تميز الخطأ عن الصواب في ما يبحث عنه الرائي.

انظر أيضاً: تعريف المنطق وأهميته

في نهاية المقالة حول تعريف المنطق الرسمي، نرى أننا ناقشنا تعريف المنطق الرسمي من جميع الجوانب المهمة للمقال، وتعلمنا أنه لا يوجد نقيضان يلتقيان، وليس في حالة الحقيقة. وكذلك في حالات الحنث باليمين كذلك.