تاريخ الفلاسفة المسلمين في الشرق والغرب، اعتنق الفلاسفة المسلمون الإسلام وتقاسموا أسلوبًا فلسفيًا ينتمي إلى بنية اللغة العربية والإسلام.
وإن كان لا يتعلق بالضرورة بالمسائل الدينية، فهو يحتوي على كلام الصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم.
أيضًا، في القرن الثامن، أدى الاتصال المكثف مع الإمبراطورية البيزنطية إلى حملة لترجمة الأعمال الفلسفية للفلسفة اليونانية القديمة (خاصة نصوص أرسطو)
الكندي (801AD-873AD)
- هو أبو يوسف يعقوب بن إسحاق علي الصباح الكندي. كان أول فيلسوف مسلم، ويعتبر “أبو الفلسفة العربية”.
- وهو معروف أيضًا بترويج الفلسفة اليونانية والهلنستية في العالم الإسلامي، وأحد اهتماماته الرئيسية هو إثبات التوافق بين الفلسفة وعلم اللاهوت التأملي.
- ومع ذلك، فهو يفضل الوحي على العقل، لأنه يعتقد أنه يتضمن أشياء إيمانية لا يستطيع العقل رؤيتها.
انظر أيضاً: مفهوم السعادة بين الفلاسفة
أبو بكر الرازي (854 م – 925 م)
- هو أبو بكر محمد بن زكريا الرازي. كان عالمًا موسيقيًا وطبيبًا وكيميائيًا وفيلسوفًا فارسيًا، وشخصية مهمة في تاريخ الطب، كما كتب في المنطق وعلم الفلك والقواعد.
- وتضاربت الآراء حول عقيدته، كما وصفه البعض، مثل ابن أبي عسيبة، بالمؤمن.
- لكن آخرين، مثل أبو حاتم وبيروني، وصفوه بأنه كافر.
- كان فيلسوفًا جاءت نظريته عن الروح، المترجمة إلى ميتافيزيقيا، من الإسلام.
- يشرح فيه كيف تجد الروح طريق الخلاص والحرية.
- دافع الرازي عن أسلوبه الفلسفي في الحياة، قائلاً إنه بدلاً من الانغماس في الذات، دافع عن أسلوب حياته الفلسفي.
- يجب على الإنسان أن يستخدم عقله ويطبق العدل في حياته.
الفارابي (872 م – 951 م)
- هو أبو نصر محمد بن محمد الفارابي، والفارابي مشابه لابن سينا وابن رشد على أنه عقلاني أو عقلاني للمسلمين.
- كما حاول جمع أفكار أفلاطون وأرسطو في كتابه “تجمع أفكار الفلاسفة”.
- يُعرف باسم “المعلم الثاني” للفلسفة (كان أرسطو هو الأول)، وعمله مكرس.
- لإحياء وإعادة اختراع الفكر الفلسفي السكندري الذي انتمى إليه أستاذه جون بن هيلان.
نوصي بقراءة: معلومات حول الميتافيزيقيا
أبو يعقوب السجستاني (971 م)
- مستوحى من الأفلاطونية الحديثة، طور علم الكونيات الخاص به والميتافيزيقيا.
- فهم الله تعالى على أنه من يسمو على الوجود والعدم.
- الدين هو إعادة توجيه الروح نحو الذات الأعلى، والتي تعود في النهاية إلى حالتها الأصلية.
أبو الحسن الأميري (913 م – 992 م)
- هو أبو الحسن محمد بن أبي ذر يوسف الأميري النصابوري. معارضة نوع الفلسفة التي تعتبر مستقلة عن الوحي.
- كما سعى لإيجاد مجالات اتفاق بين مختلف مذاهب الإسلام.
- وقد تم ترجمة الفصلين الأول والسابع من كتابه “التنبيه بفضائل الإسلام” إلى اللغة الإنجليزية تحت عنوان “صفة المعرفة وأنواعها”.
- السعادة والفرح، الإسلام للسلطة الملكية، مصطلح أبدي.
ابن سينا (980 م – 1037 م)
- هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا البلخي ثم البخاري.
- إنه أحد أعظم الفلاسفة المسلمين في كل العصور.
- في القرن الحادي عشر، طور ابن سينا مدرسته الفلسفية الفريدة.
- المعروفة باسم “ابن سينا”، والتي لها جذور أرسطية وأفلاطونية حديثة.
- يعتبر من أهم مفكري وكتاب العصر الذهبي الإسلامي.
- أثر تمييزه بين الوجود والجوهر على نظريته عن طبيعة الروح على وجه الخصوص، في أوروبا في العصور الوسطى.
اقرأ أيضًا: أشهر فلاسفة العالم
الغزالي (1058 م – 1111 م)
- هو أبو حامد محمد الغزالي الطوسي النيسابوري، صوفي الشافعي الأشعري.
- اتخذ هذا الفيلسوف ورجل الدين المسلم الشهير أيضًا طريقة لحل التناقضات الظاهرة بين العقل والوحي.
- لقد فهم أهمية الفلسفة وطور استجابة معقدة رفضت وأدان بعضًا من تعاليمها، بينما سمحت له أيضًا بقبول واستخدام أخرى.
- أدى قبول الغزالي لأبوديكسيس إلى خطاب أكثر دقة حول نظرية المعرفة.
- ازدهر المنطق الأرسطي والميتافيزيقيا في الأوساط اللاهوتية الإسلامية.
شهاب الدين السهروردي (1154-1191 م)
- أسس شهاب الدين السهروردي فلسفة الضوء في القرن الثاني عشر، على الرغم من أن الفلسفة كانت في شكل أرسطي تقليدي.
- لم تعد تحظى بشعبية في كثير من أنحاء العالم العربي بعد القرن الثاني عشر، لكن أشكال الفلسفة الصوفية أصبحت أكثر بروزًا.
الفلاسفة والعلماء الشرقيون والغربيون الآخرون
- ابن مسكويه (932 م – 1030 م).
- أبو العلاء المعري (973 م – 1058 م).
- حميد الدين الكرماني (996 م – 1021 م).
- ناصر خسرو (1004-1088 م).
- أفضل الدين مراغي كاشاني (؟ -1213 م).
- نجم الدين الكباري (1145-1220 م).
- فخر الدين الرازي (1149-1209م).
- جلال الدين الرومي (1207-1273 م).
- ابن النفيس (1213-1288 م).
- ابن خلدون (1332 م – 1406 م).
- شاه ولي الله دهلوي (1703 م – 1762 م).
الإسلام في نقل المعرفة والعلم من الشرق إلى الغرب
- قبل التوسع الهائل لشبه الجزيرة العربية، لم يكن للإسلام نفسه هيئة موضوعية للتعلم العلمي.
- المصطلح العربي للمعرفة أو العلم له تاريخ متطور مليء بالتأمل الديني والكتابة نتيجة الاستخدام الواسع النطاق لجذره النبيل في القرآن.
- وعلى عكس الجاهلية، فإن ظهور محمد صلى الله عليه وسلم، كما عبّر نبيّ عن كلام الله تعالى في القرآن.
- إنها علامة على فهم جديد، غالبًا ما يتم التعبير عنه وشرعيًا لماهية الناس.
- يجب عليهم (الإسلام) الخضوع لمشيئة الله تعالى في جميع مجالات حياتهم، لأن الناس ينظرون إلى المعرفة على أنها مصدرها دون استثناء.
- على الرغم من أن علامات وجود الخالق يمكن رؤيتها في العالم المخلوق.
- ونتيجة لذلك، فإن أولوية المسلمين تذهب إلى العلوم الدينية مباشرة (القرآن، والسنة، وما إلى ذلك)، أو بشكل غير مباشر (دراسة القواعد، والقانون، وما إلى ذلك).
- الذي يتحدث عن ما ينزل من عند الله تعالى دون استثناء المعرفة الطبيعية في نفس الوقت.
- تنقسم أشكال المعرفة اللاحقة أحيانًا إلى علوم دينية وأجنبية (الخوارزمي، حوالي 976 م)، دينية، غير دينية، عقلانية (الغزالي 1058-1111 م) أو دينية تقليدية، وفلسفية (ابن خلدون 1332-1406) م).
- هذا على الرغم من أن الفيلسوف الفارابي (870 م – 950 م) أعطى تفسيرات مختلفة لتصنيف العلوم إلى اللغات، والمنطق، والرياضيات، والفلسفة الطبيعية، والميتافيزيقا، والسياسة، والقانون، واللاهوت.
- في حين أن مثل هذه الاختلافات في بعض الحالات تظهر عدم ثقة عميق في المؤمنين بالتعلم الأجنبي، حيث لا توجد حاجة إلى:
- التوجيه والإرشاد في القرآن.
- المعرفة الطبيعية للناس.
- يمكن رؤية القيمة بسهولة في الطب والرياضيات وعلم الفلك وحتى علم التنجيم.
- وقد أدى هذا في النهاية أيضًا إلى الاندماج الكامل وتعزيز وتطوير التعلم العلمي والفلسفي لليونانيين في الحياة الفكرية والثقافية للإسلام، على أيدي علماء المجتمع الإسلامي.
نقل المعرفة في الغرب اللاتيني
- في الغرب اللاتيني، كان لابد من البحث عن العلوم المتقدمة والتعلم بنشاط من المصادر اليونانية والعربية.
- ثم ترجمها إلى اللاتينية ونقلها إلى الشمال أو الغرب، من أجل التوسع الاقتصادي والسياسي لأوروبا وتطورها الفكري.
- على عكس الإسلام، لدى الغرب بعض آثار التعلم اليوناني السابق بما في ذلك:
- ترجمات أجزاء من أورغانون أرسطو بواسطة بوثيوس (ت 524).
- وأعمال أخرى مثل الترجمة غير المكتملة لطيماوس.
- وتعليقات كالسيديوس.
- بالإضافة إلى ذلك، العلم والفلسفة اليونانية، على الرغم من اعتبارهما قد نشأتا من الثقافة الوثنية.
- لا يُخشى عليهم كأجانب كما هو الحال أحيانًا في الإسلام.
- بدلاً من ذلك، تم الاعتراف بهم ككنوز فكرية يجب استردادها، واستخدامها في خدمة المسيحية اللاتينية.
- بدأ العلماء الأفراد أيضًا في البحث وتعلم النصوص اليونانية وذهبوا إلى حدود الإسلام بحثًا عن المعرفة.
- والفهم الفكري الأكثر تطورًا للثقافة التي استفادت من التعليم الهلنستي الذي تلقته وأضفته.
- إسبانيا هي المنطقة الجغرافية الأكثر إنتاجية من الترجمات من العربية، على الرغم من بعض الأعمال المهمة.
- تم صنعه في صقلية جنبًا إلى جنب مع أعمال مهمة أخرى، والتي تُرجمت إلى اللاتينية في الشرق الأدنى.
- على عكس حركة الترجمة العربية، يمكن تمييز الحركة اللاتينية بفترات تمت ترجمة كل منها من المصادر العربية واليونانية.
اقرأ أيضًا: دليل الفلاسفة على وجود الله PDF مع المراجع
في نهاية المقال عن تاريخ الفلاسفة المسلمين في الشرق والغرب نقدم لكم من خلال موقعنا على الإنترنت بعض أشهر فلاسفة الإسلام مع لمحة تاريخية عن كل منهم، وكذلك كيفية العلم والمعرفة. انتقلت من الشرق إلى الغرب. التعليم، قم بزيارة موقع محمود حسونةة!