نبذة عن تهافت التماسك، تهافت التماسك، كتبه ابن رشد سنة 1180 م. يهدف الكتاب إلى شرح أوجه قصور كتاب (تهافت الفلاسفة) لأبي حامد الغزالي، وهو يدور حول مرتبة البرهان المنطقي ثم ينتقل إلى الجدل والسخرية من الفلاسفة.
كتاب (عدم الترابط) الذي نشره محمد عابد الجابري، بتكليف من مركز دراسات الوحدة العربية، وصل الكتاب إلى 600 صفحة.
حول كتاب “التناقض”
يتناول عدم ترابط عدم الترابط عددًا من الموضوعات والقضايا، نوجز أهمها فيما يلي:
- كتب ابن رشد “تهافت عدم الترابط”. وردا على أبو حامد الغزالي رأى الغزالي أن العالم يتوسع وينكمش، لأن العالم له بداية ونهاية.
- نظرًا لكونه في مذهب اللاهوتيين، يناقش ابن رشد هذه القضية الأبدية من مدرسته الفكرية المقابلة، والتي تنتمي إلى الفلاسفة اليونانيين.
- دافع ابن رشد عن خلود العالم وخلوده، وأهل هذا الرأي، مثل أرسطو، بالنسبة له ليس للعالم بداية ولا نهاية.
- ورد ابن رشد على نظر الفلاسفة والفلسفة بشكل عام، وأزال غش الفارابي، وأزال الحجج التي استند إليها الغزالي.
- قدم ابن رشد مجموعة من الآراء النقدية في فلسفة الغزالي ناقشها في كتابه (تهافت الفلاسفة) ووصف الكتاب بأنه ضعيف الحجج والبراهين.
- واتهم ابن رشد الغزالي بتغيير أقوال الفلاسفة وتغييرها، فأخذ أقوالهم بأهواء وأخذ منهم ما يتفق مع رأيه ودعمه.
- ولم يتجاهل الآراء التي تناقضه، وشرح ابن رشد قضايا النقاش حول العقل والروح والعالم القديم ودفاعه عن الرؤية العلمية وأخلاق الحوار.
ستتعرف أيضًا على: حول كتاب التفكير الإبداعي
مقتطفات من كتاب عدم الترابط
- والغرض من هذا القول هو بيان مستوى أقوال أبي حامد المثبتة في عدم تماسك الثقة والإقناع، وفشل معظمها في مستوى اليقين والإثبات.
- “قبل العالم، كان التلميذ موجودًا والإرادة موجودة، وعلاقته بالمطلوب موجودة، ولم يتغير أي معصٍ أو إرادة واحدة”.
- “للأشياء سمات وصفات تتطلب أفعالًا خاصة بكائن موجود، وهي الأولى التي تختلف فيها جوهر الأشياء وأسمائها وحدودها. كل الأشياء هي شيء واحد.”
يمكنك أيضًا قراءة: حول كتاب The Art of Focus
قسم الكتاب
- قسم ابن رشد كتاب (تهافت التلازم) على الطريقة التي قسم بها الغزالي كتابه (تهافت الفلاسفة) الذي ينقسم إلى قسمين: الأول علم اللاهوت، والثاني علوم الطبيعة.
- وناقش ابن راد القضايا العشرين التي ناقشها الغزالي في كتابه، ومنها موضوع الأثر والحدث، ثم الخلود، ومسألة إصدار التعدد من الواحد، واستدلال الوجود. ينفي تعدد جوهر الله وصفاته، وأنه واحد، وهل الصفات هي نفس جوهر الآخر؟
- يناقش ابن رشد عدة قضايا منها: الجوهر والوجودية والوحدة في الجوهر الإلهي؟
- تحت عنوان العلم الإلهي، هناك ثلاث قضايا: الأول هو معرفة المهارات، “هل للأولى معنى في ذاته؟”.
- والثاني هو معرفة التفاصيل، ثم ينتقل إلى موضوع الهدف الذي يحرك السماء، وطاعة الجنة، وأرواح السماء، واللوح المحفوظ.
- ثم انتقل ابن رشد إلى قضايا العالم الطبيعي، وبحث في السبب، ثم موضوع روحانية الروح، والخلود، وفناء النفوس، وآخرها القيامة، فالقيامة للأرواح فقط. أو من أجل النفوس والأجساد معًا.
- أجاب ابن رشد على السؤال الذي ذكره الغزالي في آخر كتابه إذا كان الفلاسفة الذين ذكرهم كفاراً.
- اعتقد الغزالي أن قائلًا يسأل: هل كسروا إيمان الكافرين بالفلاسفة الذين فرقتهم طوائفهم، وأمروا بقتلهم ومن أجل من آمنوا؟
- أجاب الغزالي أن حكم مغفرة هؤلاء يأتي من ثلاث قضايا هي موضوع تطور الدنيا، ثم موضوعهم أن الله لا يعلم تفاصيل ما يحدث من الناس، والثالث إنكار. قيامة الجسد وقيامته لأنها أمور لا تتفق مع الإسلام، وأن إيمانهم بالأنبياء.
- من ناحية أخرى، رد ابن رشد أن دين هؤلاء الفلاسفة يقوم على الإيمان بالله ووجوده وعبادته، وأن العقيدة التي دحضها أبو حامد الغزالي تؤدي إلى علم الله، وعلم الله. الخلق هو معرفة واقعية.
- واعتبر ابن رشد أن القضايا المتعلقة بالآراء الدينية الشعبية يجب أن تفسر روحيًا لا غير عقلاني، لأن هدفها هو تشجيع الناس على اتباع طريق الفضيلة.
- يعتقد ابن رشد أنه قبل أن يعيش حياته الخاصة، يبدأ الإنسان بمعتقدات عامة، ولكي يصل الشخص إلى هذا المستوى، يجب أن يحاول فهم المعتقدات التي قلل من شأنها.
- القضية الرئيسية التي تهيمن على تناقض الفلاسفة، وكذلك تنافر الفلاسفة، هي مسألة العلاقة بين الدين والمجتمع.
اقرأ أيضًا: نبذة عن كتاب الترجمة الشخصية لشوقي ضيف
وفي نهاية الحديث، عبر مقال موقع محمود حسونة في كتاب (تهافت التماسك) الذي كتب ردًا على لامبالاة أبو حامد الغزالي بالفدائيين.
يجب التأكيد على أهمية كتابات ابن رشد وتفسيراته لكتابات الفلاسفة اليونانيين التي استفادت منها الأمة الإسلامية.