تاريخ العرب: كثيرا ما يسأل المؤرخون ما فائدة أو أهمية دراسة التاريخ؟ ولماذا ما حدث من قبل مهم؟ والجواب أن التاريخ لا مفر منه، لأنه يدرس الماضي، وموروثاته موجودة في الحاضر.
وهذا أعظم دليل على أهمية دراسة التاريخ، وأنا أعلم أنك لست في الماضي، لذا فأنت لست في الحاضر أو المستقبل.
رواية القصص الشفوية والكتابة لتوثيق التاريخ
- قبل الإسلام، عمل العرب في جزيرتهم لتذكر تاريخهم، ونقله عبر الأجيال بطريقتين.
- أحدهما: السرد الشفوي، وهذا الأسلوب يدخلان فيه في الشعر والأخبار
- الآخر عن طريق الكتابة.
- فيما يتعلق بالطريقة الأولى لتمرير التاريخ، فقد اتبعها البدو بشكل رئيسي.
- في حين تبنى العرب المتحضرون الطريقة الثانية في بلاد الجنوب العربي وفي الحيرة وفي بلاد الغساسنة في الشمال.
- أما عرب الجنوب فقد سجلوا أخبارهم بالنقوش ورسائل الوعظ على جدران قصورهم ومعابدهم.
شاهد أيضاً: بالترتيب أقدم حضارة في التاريخ؟
العرب وكتابة التاريخ
- عندما جاء الإسلام وأضاء العالم، لم يسجل العرب هذا الحدث العظيم من تاريخهم إلا لأعظم أساساته وهو القرآن الكريم.
- وكذلك الرسائل التي أرسلها الرسول صلى الله عليه وسلم لزعماء وملوك القبائل حيث دعاهم إلى الإسلام والعهود التي قطعها.
- على الرغم من أن الإسلام دين تاريخي، إلا أن القرآن الكريم هو الذي أدخله في تاريخ الكون والإنسان.
- تاريخ ومضمون رسالة الإسلام، وعلاقتها بكل الرسائل الأخرى، وارتباطها بالدول والأمم الماضية، وأكثر من ذلك بكثير.
- وقد يكون سبب عدم كتابة العرب لأحداثهم هو حضور الرسول صلى الله عليه وسلم بينهم أولاً، واستهلاكهم في خدمة الدعوة الإسلامية.
- ثانيًا، ولأن القرآن الكريم هو أعظم تاريخ لهم، ثالثًا، اقتنع العرب بهذه الأسباب، ونقلوه عبر جيلين من خلال الوسيط الشفهي.
- في هذه الروايات الشفوية، يعتمد أول علماء الحديث وكتّاب سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم على النقل التاريخي.
- وكان ذلك في القرنين الأول والثاني للهجرة (القرنين السابع والثامن بعد الميلاد)، ولكن هناك بعض الدراسات العربية الحديثة التي تم الكشف عنها.
- ومن خلال الدليل المنطقي ثبت وجود تسجيل أولي لبعض الأحداث والأحاديث منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
- وإن كان هذا التدوين أوليًا على المستوى الشخصي، إلا أنه يعني أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلوه لأنفسهم.
- مع الاعتراف المبدئي بوجود هذا النص الأولي، يمكن القول إن ظهور التاريخ العربي كعلم مكتوب، وجمعه من المصادر الشفوية والمكتوبة، وفي جهله وإسلامه.
- كما يعود تاريخه إلى القرن الثاني الهجري (القرن الثامن الميلادي)، وأن هذا التاريخ عربي حقيقي، فريد في عقله وأهدافه.
أولى أنواع كتابة التاريخ عند العرب
الجاهلية نيوز
- ينشر المسلمون أخبار العصر الجاهلي، وتاريخ العرب قبل الإسلام، وغيرهم من الناس من حولهم لحاجة ماسة.
- وذلك لتوضيح ما يتحدث عنه القرآن الكريم في القصص والأدلة والظروف التاريخية المليئة بالعديد من المغالطات.
- وقد اعتمد رواة القرن الأول للهجرة (القرن السابع الميلادي) على هذا النوع من التدوين.
- منها كعب الأحبار (ت 32 هـ / 652 م)، عبيد بن شريعة (ت حوالي 67 هـ / 686 م)، وهب بن منبه (ت 114 هـ / 732 م).
- وكما ورد في التوراة والإنجيل اللتين ربما ترجمتا إلى العربية في نهاية القرن الأول للهجرة (القرن الثامن الميلادي)، لهذا السبب.
- كما دخلت العديد من النساء الإسرائيليات التاريخ العربي القديم، وعلم الترجمة، وخاصة قصص الأنبياء.
أخبار إسلامية
- تعود بداية التاريخ العربي الحقيقي إلى أخبار الإسلام على وجه الخصوص.
- ومنذ ذلك الحين، حاول المسلمون أيضًا اقتفاء أثر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، بما في ذلك أقواله وأفعاله.
- لأن المسلمين ليس لديهم سجلات واضحة في هذا الأمر، إلا القرآن الكريم، والخطابات والاتفاقيات المدونة.
- كما تناول أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتباعهم أمر نقل أخبار حياة الرسول صلى الله عليه وسلم. الأحاديث نفسها.
- كما نقلوها شفهياً إلى جيل الشباب من المسلمين، والمعتنقون الجدد للإسلام، وبذلك ظهر رواة الأحاديث والمغازي، خاصة في المدينة المنورة.
- منهم عبد الله بن عمر بن الخطاب (ت 73 هـ / 692 م) وعبدالله بن العباس بن عبد المطلب (ت 68 هـ / 687 م) وغيرهم.
– تسجيل روايات شفهية عن حياة الرسول صلى الله عليه وسلم
- بعد وفاة كثيرين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واستشهاد بعضهم في حروب الردة وفتوحات الإسلام.
- وكذلك التشققات التي حدثت في صفوف المسلمين، وتنامي المشاكل المتعلقة بتوسع ونشاط الدولة الإسلامية.
- وأدى الخلاف على من سيقيم الخلافة إلى الحاجة الماسة إلى معرفة محاضر السيرة النبوية صلى الله عليه وسلم.
- ودفع معرفة الأحكام الدينية الجيل الثاني من المسلمين إلى كتابة هذه الروايات الشفوية عن حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وأحاديثه.
- ومعلوم أن أبان بن عثمان بن عفان (ت 105 هـ / 723 م) وعروة بن الزبير (ت 93 هـ / 712 م) ألفا كتابين في هذا المجال.
كان هذا في القرن الأول للهجرة، وبالتالي كانوا أول من وضع اللبنة الأولى في كتابة التاريخ العربي الإسلامي.
اقرأ أيضًا: اختتام بحث في تاريخ الإسلام
تسجيل أخبار الخلفاء الراشدين بني أمية وبنو العباس
- وقد سجل العديد من المسلمين أخبار الخلفاء الراشدين والأمويين والعباسيين، بالإضافة إلى من سعى للحصول على أخبار العصر الجاهلي.
- كما أن التدوين لا يقتصر على سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، ففي بداية العصر العباسي كانت هناك أنواع مختلفة من التخصصات المحلية في سرد الأخبار.
- حيث كان أبو مخنف لوط بن يحيى (ت 157 هـ / 773 م) معنيًا بشؤون العراق، بينما كان المدائن (ت 225 هـ / 840 م) معنيًا بشؤون خراسان والهند وبلاد فارس.
- وكذلك الواقدي (ت 207 هـ / 823 م) الذي كان يهتم بأمور الحجاز والسيرة، وجميعهم شاركوا في تذكر الفتوحات.
أسباب نضج العلم في التاريخ العربي
ومن أسباب نضج علم التاريخ العربي النقاط التالية:
- دراسات وبحوث علماء الحديث وطرقهم النقدية في الوصول إلى معرفة الحديث الصحيح من موضوع الحديث.
- العمل البحثي لعلماء اللغة العرب واهتمامهم بمتابعة أخبار القبائل ولهجاتهم.
- الفتح الإسلامي وما تلاه من تفاعل العرب مع الشعوب المختلفة والتاريخ والحضارات.
- وهذا بدوره دفع المؤرخين العرب إلى التعرف على أنشطة هؤلاء الأشخاص وسجلاتهم التاريخية.
- ناهيك عن ضرورة إطلاع المسلمين والدولة على أخبار هذه الفتوحات ذات الاهتمامات الثقافية والدينية.
- وتنظيم انشطة وانشطة الدولة حول ما يفتح بسلام وما يفتح بالقوة من الدول.
- الاندماج الذي حدث في هياكل الدولة العربية الإسلامية، وتنوع البيروقراطيات، ووفرة الوثائق الرسمية التي تعد مصادر مهمة للتاريخ.
- تبع ذلك العديد من الأحداث المهمة للمسلمين، والتي يجب تدوينها بدورها للحفاظ عليها، والنظر فيها في الحاضر والمستقبل.
نختار لكم: نتائج مؤتمر برلين في التاريخ
في نهاية المقال عن تاريخ العرب نقدم لكم من خلال موقعنا الإلكتروني كيف انتقل التاريخ بين العرب من عصور الجهل القديمة إلى زماننا الحاضر. نتمنى أن تكون المقالة قد أفادتكم وحصلت على موافقتكم.