ما هذا حكم المسح على الخفين والجورب في الوضوء يجد كثير من المسلمين – خاصة في فصل الشتاء – صعوبة في غسل القدمين، ربما بسبب الطقس البارد أو برودة الماء، بالإضافة إلى مسألة السفر ونحو ذلك. ذلك بالإضافة إلى معرفة شروط المسح ومدة المسح.

حكم المسح على الخف والجورب في الوضوء

وحكم المسح على الخف والجوارب جائز عند جمهور الفقهاء. ذهب جمهور الفقهاء إلى أن الغسل أفضل من المسح على الجورب، لكن عند الحنابلة المسح أفضل، والإذن، ولأن المسح والغسل يحلان، وأخذ الرخصة أفضل عندهم. .[1]

أنظر أيضا: شروط المسح على الخفين

شروط المسح على الخفين

وقد اشترط الفقهاء على من يمسح على الخفين أن لا يغتسل. وإذا اضطر إلى الاغتسال وجب خلعها والاغتسال. ومنها ما اتفق عليه الفقهاء، واختلفوا في بعضهم. وفيما يلي بيان بالشروط التي اختلفوا عليها واتفقوا عليها:

الشروط المتفق عليها

اتفق فقهاء المذاهب الأربعة على شروط في مسألة المسح على الخفين، وهذه الشروط بينهما. هناك فرق بين العلماء في تحديد المراد بهم.[2]

• لبسها في نقاوة تامة: وهذا في حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه: “كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في رحلة، فشرعت في خلع حذائه، فقال: اتركوهما، فقد دخلت كلاهما طاهرين. ودهنهم.[3] لكن اختلف الجمهور في بعض التفاصيل حول هذا الموضوع:
  • فذهب الجمهور – من غير الشافعيين ويتم التطهير بالماء كالوضوء أو الغسل. أما الشافعية فهي تسمح بالتطهير بالماء أو التيمم، لكن ليس بسبب فقدان الماء مثلاً، بل بسبب عدم القدرة على استعماله.
  • كما يرى الجمهور – باستثناء الحنفية – ويكون الطهارة بلبسها بعد تمام الطهارة بالوضوء أو الغسل. بينما يرى الصنبور أن الطهارة قد اكتملت، حتى لو لم يؤخذ الترتيب بعين الاعتبار وقت الحدث بعد البلى، لأن ترتيب الوضوء ليس شرطا لهم، وهو شرط للجمهور.
• نقاء النعال: لا يجوز المسح على الحذاء النجس. عند الحنفية والشافعية: لا يجوز المسح على جلد الميت قبل الدباغة، وعند المالكية والحنابلة: لا يجوز المسح على جلد الميت بعد الدباغة. لأن الدباغة تنقية بالأولى لا تطهر لغيرها، والنجس محرم.
• لتغطية النعال: وذلك بتغطية المكان المطلوب غسله أثناء الوضوء، فلا يجوز المسح على الصنادل التي لا تغطي الكعب بالقدمين.
• إمكانية الاستمرار في المشي فيها: وقد تفصيل هذا الشرط عند الفقهاء على النحو الآتي:
  • انظر الصنبور إمكانية الاستمرار في السير المعتاد فيها مسافة أو أكثر، وقول: مدة السفر الشرعي للمسافر، لا يجوز المسح على النعال الرقيقة التي تنقطع عن الاستمرار في السير على هذه المسافة، كما هي. لا يجوز أخذ النعال من الخشب أو الزجاج أو الحديد، ولا يجوز المسح على النعال التي لا تمسك بالرجل بغير شد.
  • انظر المالكية ولأنه يجوز المسح على الخفين، فإنه يجوز الاستمرار في السير فيهما. لا يجوز المسح على أحذية واسعة لا تلتصق بالقدم.
  • يرى الشافعي وجوز المسح على الخف احتمال التردد فيه في إشباع حاجته، عن المدة المقررة للمسح في الحضر والسفر، سواء كان من الجلد أو غيره، كالجلد والزجاج ونحوهما.
  • يرى الحنابلة أن يصنع النعال من الجلد أو الخشب أو ما في حكمهما بشرط استمرار السير فيهما بشرط إمساكهما بالقدم.

أنظر أيضا: طريقة التيمم الصحيحة

الظروف المختلفة

وقد تقدم شروط اتفاق الفقهاء، وبيان تفصيله في المسح على الجوربين، وفيما يلي شروط اختلف فيها الفقهاء اختلافا كبيرا.[4]

• خلو النعال من الخرق: واختلفوا في مقدار الخرق الذي يمنع المسح، على النحو التالي:
  • فقهاء المالكيون والحنابلة – جواز المسح على النعال إذا كان فيه مفسد طفيف، دفاعا للحرج عن المسئولين. عادة لا يخلو الخفاف من الخرق، وكمية ثلاثة أصابع من أصغر أصابع القدم أو مقدار ثلث القدم هي الكمية التي يغفر لها نظرهم.
  • ذهب الشافعية والحنفية – لكون النعال به خرق طفيف فلا يجوز المسح عليه مهما كان صغيرا ؛ لانه حينئذ لا يغطي القدم كلها. ما يظهر من القدم هو حكم الغسل، والستر هو حكم المسح، ولا يجوز الجمع بين الغسل والمسح في آن واحد.
• للحصول على حذاء من الجلد: ولدى العلماء شرح مفصل لهذا الشرط على النحو التالي:
  • الذهب المالكي أن يكون النعال من الجلد فلا يجوز لهم المسح على الخف المصنوع من القماش، كما لا يصح المسح على الجوارب المصنوعة من الصوف أو القطن ونحوهما إلا إذا كانت مغطاة بالجلد. . على من يتمسك بالجص.
  • بينما ذهب الجمهور في جواز المسح على النعال المصنوع من الجلد أو غيره بشرط أن يمنع النعال من وصول الماء إلى القدم مع بقية الشروط ؛ لأن أغلب النعال على هذا النحو، سواء كانت ممسكة بالقدم من قبل. أنفسهم أو عن طريق السحب بواسطة الحلقات والأحزمة والأربطة.
• يجوز لبس النعال: عند الأصح عند الحنفية والشافعية: يجوز المسح على الخف ولو كان غير جائز، كأن يكون مغتصباً أو مسروقاً أو من حرير أو من حرير. جلد الخنزير. أو الحرير، إلخ.

أنظر أيضا: هل يجوز الوضوء بماء البحر؟

شروط المسح على الخفين

أباح الفقهاء المسح على الجورب بشرطين:[5]

• على أن تكون ملزمة؛ أي أن الجلد يغطيها لأنها تحل محل النعال في هذه الحال.
• أن تكون غير مؤهل ؛ بمعنى أن يكون لها نعل، وأن النعل مصنوع من الجلد، وفي كلتا الحالتين لا يصل الماء إلى القدم ؛ لأن الجلد لا يرى الماء.

نص الإمام أحمد وصحابي المذهب الحنفي على شرطين في جواز المسح على الجوربين:

• أن تكون غليظًا ولا يظهر شيء من القدم.
• أنه يمكن الاستمرار في السير فيه وإثباته بنفسه دون أن يشد العقد ونحوه، ولم يشترط الحنابلة أن يكونا عازبات.

ودليلهم على جواز المسح على الجوربين ما جاء في حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه: “إن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الخفين والصندل”.[6] كما استدلوا على فعل الصحابة ومنهم من مسح الجورب بغير اعتراض من بقية الصحابة، وكان هناك إجماع والله أعلم.[5]

أنظر أيضا: هل الاغتسال محل الوضوء للصلاة؟

مدة المسح على الخف أثناء السفر والسفر الحضري

مدة المسح على الجورب عند الجمهور يوم وليلة في الحضر وثلاثة أيام وليالي للمسافر، واعتمدوا على حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه: “جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام وليالي للمسافر، ونهارا وليلة للمقيم”.[7] بينما ذهب المالكيون إلى جواز المسح في الحياة والسفر دون تحديد وقت، لكنهم فضلوا إزالته مرة كل أسبوع يوم الجمعة، حتى لو كان لا يريد أن يغتسل لها. يعرف.[8]

أنظر أيضا: طريقة الوضوء الصحيحة

هنا، تم عمل مقال حكم المسح على الخف والجورب في الوضوء بعد الاطلاع على حكم الموضوع واستعراض أهم المواضيع المتعلقة به، مثل شروط المسح على الجورب والجوارب، ووقت المسح في المدن والسفر.

المراجع

1. ^

   الموسوعة الفقهية الكويتية، ص. 262-271، 13/05/2022

2. ^

   الموسوعة الفقهية الكويتية، ص. 263 – 265، 05/13/2022

3. ^

   صحيح البخاري، البخاري، المغيرة بن شعبة، حديث رقم: 206، حديث صحيح.

4. ^

   الموسوعة الفقهية الكويتية، ص. 265 – 268، 05/13/2022

5. ^

   شامللة، الموسوعة الفقهية الكويتية، 13/5/2022

6. ^

   سنن الترمذي، الترمذي، المغيرة بن شعبة، حديث رقم: 99، حديث حسن صحيح.

7. ^

   صحيح مسلم، مسلم، علي بن أبي طالب، حديث رقم: 276، حديث صحيح.

8. ^

   شامللة، الموسوعة الفقهية الكويتية، 13/5/2022